庭の起源のひとつは、神の降りるところとしての斎庭（ユニワ）であり、様々な庭に見られる州浜や御所の紫宸殿前の白砂がその流れを引いている。

一方、浄土や理想郷の写しとしての庭は、蓬莱山を住まいとする仙人の思想といわれる道教の影響が大きいという。仏教にせよキリスト教にせよ一般的に宗教は自然信仰を超えようとするもので基本的には理想の世界としての庭を造ることはまれで、日本の庭は独特の文化的発展を遂げたといわれている。

庭は建築と違って機能をもとめられるわけではないから、むしろ思想や概念を表現することに向いている。日本では天上の世界にあるはずの理想郷を浄土庭園のように地上に描こうとしたわけだし、禅の石庭は庭の思想化の行き着いた先ともいえよう。庭は建築と違ってそれを支える技術の進歩の影響がほぼないといってよい。建築は技術や社会の進歩や変化に対していやがうえにも対応を迫られる。とくにモダニズム以降、建築は合理的思考を磨いてきた。自然を自在に操ろうとする技術を磨き合理的に解釈した概念を作り出してきたが、自然そのものには触れなかった。樹木や土は四季や風雨でどんどん変化し育ち、石や岩も苔に覆われ、手入れしながら自然と向き合い、ままならないものを抱えながら創り上げていくという庭造りは建築の範疇外だったのである。

庭と建築のつながりを焦点とするプロジェクト（箱根強羅花壇）を紹介する。露天風呂のある旅館では、風呂は大事な点景として庭の一部を構成すると同時に風呂に入りながら庭を観賞する場ともなる。

上の写真では、手前の整形な切り石やヒノキの板材という人為的なものから庭側の自然石積の縁石へ、建築から庭へと露天風呂の水盤が両者を結び付けている。その視線の先には明神岳の大文字を望むことができる。

下の写真では、浴槽は黒砂利入りの洗い出し仕上げである。周囲の白砂利の地面に手仕事の痕跡が残る露天風呂が景石として配されている。

製品化され性能を問われる技術の集成としての建築的なものからいかに距離を置き、粘土をこねるときの安心感のようなものを感じられる空間の実現を目指したものである。

住宅においては、庭は外構として建物の周囲の残余部分として扱われることも多いし、十分な広さを確保できないのが現実だが、坪庭でもプラントボックスでも盆栽でも、手入れをしなくてはいけない場所を持つこと、建築ではあってならないコントロールが効かないままならぬものを受け入れてこそ生活が豊かになるのではないだろうか。わがままなペットがいとおしいように。

2022.04